کنایه سید حسن خمینی به منتقدان و منتفعان ازجمهوری اسلامی
سیدحسن خمینی: معمولا منتقدین و آنهایی که غرغرهای بیشتری داشتند سر سفره جمهوری اسلامی بودند، مردم به عنوان قدرت نرم کمترین انتفاع را بردند.
به گزارش شهدای ایران ، حجتالاسلام والمسلمین سید حسن خمینی، تولیت آستان مطهر امام راحل، در مراسم تجدید میثاق اعضای دولت با آرمانهای بنیانگذار انقلاب اسلامی، با قدردانی از تلاشهای دولت، گفت: خدمت همه عزیزان سلام و خداقوت عرض میکنم؛ بهویژه برادر و عزیز بزرگوارمان جناب آقای پزشکیان، ریاست محترم جمهور، که مسئولیت سنگین اداره کشور را در شرایط حاضر بر عهده دارند و الحمدالله صداقت و توانمندی ایشان در این مدت برای مردم قابل فهم و درک بوده است.
وی با اشاره به فرارسیدن ایام سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی افزود: امسال تبریک این ایام با نوعی تلخی همراه است؛ بهدلیل جانباختن تعدادی از هموطنان عزیزمان. جا دارد به شهدای عظیمالشأن این حادثه و به خانوادههای آنان تسلیت عرض کنیم و از خداوند متعال بخواهیم که بانیان و مقصران این حادثه دردناک را مجازات کند.
سید حسن خمینی با تأکید بر ماهیت این حادثه تصریح کرد: این رخداد در حقیقت حاصل اقدام یک جریان صهیونیستی به تمام معنا بود، اما خداوند بار دیگر تفضل کرد و جمهوری اسلامی ایران به لطف خونهای پاک شهیدان، دعای ائمه اطهار(ع) و نگاه پرمهر پیامبر اسلام(ص)، از این گردنه خطرناک نیز عبور کرد.
وی ادامه داد: برای همه جانباختگان، علو درجات و رحمت الهی و برای بازماندگانشان صبر و اجر مسئلت میکنیم و پیروزی انقلاب اسلامی را مقدمهای برای آیندهای بهتر و روشنتر میدانیم که پیشروی ملت ایران قرار دارد.
تولیت آستان مطهر امام راحل با اشاره به آغاز سخنان خود گفت: به رسم ادب لازم میدانم چند دقیقهای خدمت دوستان صحبت کنم، اما پیش از آن تقاضا دارم همه با هم نثار روح امام بزرگوار، فرزندان امام، شهدای عظیمالشأن انقلاب، شهدای پرافتخار تابستان گذشته و همه حقداران بر مجموعه دولت و دولتمردانی که پیش از این مسئولیت داشتند و امروز در میان ما نیستند، فاتحهای قرائت کنیم.
سید حسن خمینی در ادامه با اشاره به تاریخ اسلامپژوهی در غرب اظهار داشت: تاریخپژوهی غربیها درباره اسلام از دورههای بسیار قبل آغاز شده و از قرن نوزدهم میلادی جریانی در جهان شکل گرفت که با عنوان «مستشرقین» شناخته میشوند؛ جریانی که نویسندگان بزرگی داشت و آثار آنها تأثیرگذار بود، هرچند نوع نگاه و تحلیل آنها، بهویژه نسبت به متون اسلامی، محل بحث است.
وی افزود: در قرن بیستم، این بحث با پژوهشهای عمیقتری، بهویژه در فرانسه، ادامه پیدا کرد؛ جریانی که نام آن گاه با «ماسیون» و بعدها با پژوهشگران شناختهشدهای مطرح شد. در ایران، بیش از همه نامهایی چون مرحوم دکتر شریعتی در این زمینه شناخته شده است. پس از آن نیز کرسیهای اسلامپژوهی و سپس شیعهپژوهی شکل گرفت و شاگردانی چون هانری کربن در این مسیر نقشآفرینی کردند.
سید حسن خمینی ادامه داد: کربن سالها به ایران رفتوآمد داشت و معمولاً از شهریور تا آذر در تهران اقامت میکرد و با مرحوم علامه طباطبایی ارتباط علمی داشت. میتوان گفت از آن مقطع، پژوهشهای شیعهشناسی در فرانسه آرامآرام شکل گرفت، اما همچنان شیعه در نگاه بسیاری از محافل آکادمیک غربی برجستگی لازم را نداشت.
وی تصریح کرد: با وقوع انقلاب اسلامی، غرب ناگهان با یک موجودیت جدید مواجه شد؛ جریانی که امروز از آن با عنوان «شیعهپژوهی» یا «شیعهشناسی» یاد میشود و ریشه آن در انقلاب اسلامی است. انقلابی که نوعی متفاوت از مبارزه را در دوران دو قطبی جهان بروز داد.
تولیت آستان مطهر امام راحل گفت: نگاه غالب محققان غربی به اسلام، نگاهی است که گمان میکند با فروپاشی خلافت عثمانی در سال ۱۹۲۱ پرونده اسلام سیاسی بسته شده است. در این چارچوب، کشورهای مسلمان متعددی یا با دسیسه و یا با بهرهبرداری از جریانهای انحرافی، مورد استفاده قرار گرفتند؛ از جریانهای شبهدینی در هند تا فرقههایی مانند بهائیت در منطقه ما.
سید حسن خمینی افزود: اما انقلاب اسلامی نشان داد که میتوان رهبری دینی داشت که در میانه دو قطبی «سرمایهداری دینی» و «کمونیسم آتئیستی»، صدایی متفاوت بلند کند؛ صدایی که هم آزادیخواه است، هم استقلالطلب و هم این مفاهیم را از منظر دین و با نگاه به خداوند تفسیر میکند.
وی در ادامه با اشاره به تحولات سیاسی معاصر ایران گفت: از شهریور ۱۳۲۰ و با شکلگیری احزاب و فروپاشی نظام پهلوی اول، شبکهای از جریانهای سیاسی پدید آمدند. در این فضا، گروههایی برای مبارزه، راه سلاح را انتخاب کردند؛ از جمله حزب توده که شاخه نظامی تشکیل داد و این روند در وقایع پس از ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ و دستگیری مرحوم دکتر مصدق نیز قابل مشاهده است.
