آيا جهان در بقاى خود نيازمند خداست؟

جهان ماده ،حتى در يک آن ثابت نيست و هر روز آفرينش مجددى دارد. طبعاً جهان به خاطر استمرار آفرينش، بى نياز از خدا نيست و به تعبير علما،موجود ممکن، حدوثاً وبقاءاً بى نياز از خدا نمى باشد و در باره استمرار آفرينش و نياز مستمر جهان به خداوند، کتاب «راه خداشناسى» را مطالعه بفرماييد.

کد خبر: ۱۰۲۷۸۱

تاریخ: ۰۵ دی ۱۳۹۴ - ۱۷:۵۲

به گزارش شهدای ایران ، آیت الله سبحانی در پاسخ به چند سئوال اعتقادی فلسفه کم و زیاد بودن روزی برخی از بعضی دیگر و نیز چرایی امتحان شدن بندگان به وسیله خدا .... را پاسخ گفته اند.

متن سئوالات و پاسخ های این مرجع تقلید را در ادامه می خوانید:

آيا جهان در بقاى خود نيازمند خداست؟ لطفاً دليل آن را بفرماييد؟

چرا خداوند بين بندگانش تفاوت مى گذارد; مثلاً: به فردى زحمت کش رزق و روزى کمى مى دهد و به شخصى ديگر بدون زحمت روزى فراوانى عطا مىکند؟

فقر بى جهت گروهى، و ثروت بى جهت گروهى ديگر، معلول نظام نادرست اجتماعى ما است که نتوانسته ثروت را به صورت عادلانه و به هر کس به مقدار استعداد و شايستگى، نه به مقدار نياز و حاجت، بدهد. خداوند بزرگ رزق و روزى همگان را در همين زمين فراهم کرده است، ولى ما از عدالت اجتماعى روى برتافته ايم.

والله العالم

خداوند از گذشته و آينده ى انسان مطلع است و آينده ى هر فرد نزد خداوند مشخص است، آيا انسان مجبور است که بر طبق همان برنامه اى که تنظيم شده، به پيش برود؟

علم خداوند به آينده، از انسان سلب اختيار نمى کند; مثلاً معلم بر اثر ممارست با شاگردان کلاس خود، مى داند که کدام يک از اينها قبول و کدام يک از آنها مردود خواهد شد. آيا علم پيشين معلم در سرنوشت آن افراد مؤثر است؟! به تعبير ديگر خداوند مى داند که انسان فلان کار را انجام خواهد داد، ولى علم خداوند به اين نحو است که مى داند انسان، آن کار را از روى اختيار انجام خواهد داد.

والله العالم

خداوند از آينده ى انسان مطلع است؛ پس چه نيازى به امتحان است؟

امتحان براى يکى از دو چيز است:1. حجّت را بر انسان تمام کند، 2. شايستگى هاى هر فرد که به صورت قوه و توان است، به فعليت برسد. حضرت ابراهيم (عليه السلام) در بوته   ى امتحان قرار گرفت و کمال درونى وى آشکار شد. در اين مورد به کتاب پرسش ها و پاسخ ها مراجعه کنيد.

والله العالم

آيا انسان مى تواند ثواب عمل خود را به ديگران اهدا کند؟

عمل انسان محترم است و مى تواند ثواب عمل خود را به ديگران اهدا کند. مانند انجام حج از پدر و مادر، و دادن صدقه از طرف آنها که در روايات آمده است.

والله العالم

آيا روايت «ارتد الناس بعد النبى إلاّ ثلاثة» صحيح است؟

در رجال کشى به صورت هاى مختلف نقل شده، از اين جهت نمى توان به اين ارقام اعتماد کرد، و در هر حال مراد از ارتداد بعد از درگذشت پيامبر (صلى الله عليه وآله) ، ناديده گرفتن ولايت على (عليه السلام) است که به تعبير علما «کفر نعمت» بود، نه «کفر ملّت».

*شیعه آنلاین