اختلافات جامعه را با لطف و محبت از بین ببرید

یکی از مراجع تقلید با بیان اینکه در مبارزات داخلی باید اختلافات را از بین برد و نه شخص مخالف را، گفت: با لطف و محبت اختلافات درون جامعه را از بین ببرید.

کد خبر: ۱۱۶۵۳۹

تاریخ: ۱۰ ارديبهشت ۱۳۹۵ - ۱۵:۰۳

به گزارش شهدای ایران به نقل از مرکز خبر حوزه، آیت الله العظمی عبدالله جواد آملی در جلسه درس اخلاق هفتگی خود که در بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء برگزار شد، گفت: در جریان اخلاق به ما فرمودند اگر دشمن بیرون را بخواهید سر جایش بنشانید باید او را از بین ببرید، چون مزاحم شما است، ولی در داخل شهر و خانه و خانواده کسی که با شما مخالف بود سعی کنید آن مخالفت را از بین ببرید نه مخالف را؛ و در درون ما انسان‌ها نیز چنین است.

این مفسر قرآن کریم با بیان اینکه در مبارزات داخلی باید اختلافات را از بین برد و نه شخص مخالف را، گفت: در اوصاف مردان بزرگ، خدا می‌فرماید، این افراد کسانی‌اند که با نیکی، بدی را از بین می‌برند، با لطف و محبت، مخالفت را از بین می‌برند نه مخالف را. به صورت فعل مضارع که مفید استمرار است در وصف مردان الهی فرموده در مبارزات داخلی سعی کنید بدی، کینه و اختلافات را از بین ببرید نه اینکه شخص مخالف را از پای در بیاورید.

آیت الله جواد آملی عنوان کرد: در درون ما اگر خواسته‌ای بر خلاف عقل و فطرت باشد آن نیرو را از بین نمی‌بریم بلکه تعدیل می‌کنیم، نه تعطیل. تعطیل کردن نیرو کمال نیست تعدیل آن نیرو کمال است.

این مرجع تقلید ابراز داشت: نماز و مانند آن وهم و خیال را از بین نمی‌برد، بلکه آن توهم تخیل زائد را از بین می‌برد، شهوت و غضب را از بین نمی‌برد، بلکه آن را تعدیل می‌کند نه تعطیل، چون خود غضب و شهوت از آفریده‌های خداست که اگر این‌ها نباشد بسیاری از امور زندگی مختل می‌شود.

وی با بیان اینکه باید سعی شود جامعه، جامعه عقل و عدل باشد، گفت: اگر کسی خواست با دشمن بیرون مبارزه کند چاره‌ای جزه بهره برداری از قوه غضب و قهریه نیست. ما یک وظیفه‌ای نسبت به دشمنان برون و درون مرزی داریم، دشمنان برون مرزی در صدد هضم و حذف ما بر می‌آیند که باید با آن‌ها مبارزه کرد، در داخل یک نظام نیز باید سعی کنید بدی را از بین ببرید نه بد را. پس اینکه می‌گویند بکوشید جامعه شما عقل و عدل باشد، نه جامعه حذف و هضم، برای همین است. اگر این چنین کاری کردیم این جامعه عقل و عدل، به قله کمال می‌رسد خیلی از کمالات است که خدا در دسترس دیگران قرار داده و آن‌ها را ممکن الوصول می‌داند.

آیت الله جواد آملی با بیان اینکه انسان در همین دنیا نیز می‌تواند جایگاه خود را در قیامت ببیند، اظهار داشت: ما می‌توانیم هم اکنون که در دنیا هستیم مکان خود را در قیامت ببینم، بسیاری از کار‌ها برای ما آسان خواهد بود. امیرالمومنین علی علیه السلام نیز می‌فرماید: مردان الهی در دنیا تلاششان این است که بهشت و جهنم را ببینند، آن وقت زندگی گواراست، ترک گناه آسان است، چرا که او مقام خود را می‌بیند و هرگز حاضر نیست خود را و بدن خود را ارزان بفروشد، چون این بدن و جان به اندازه بهشت می‌ارزد.

معامله با خداوند سودآور است

وی معامله با خداوند را معامله‌ای سود آور دانست و گفت: انسان یا با خدا معامله می‌کند با با شیطان. معامله با خدا سود است نه زیان، چون در معامله داد و ستد هست و لی خدا در معامله با ما، نه تنها چیزی از ما نمی‌گیرد، بلکه عوض و معوض را هر دو به صورت کامل‌تر به ما بر می‌گرداند و این‌‌ همان سود است، ولی در معامله شیطان، انسان ضرر می‌کند چون به شیطان چیزی می‌دهد و نه تنها از او چیزی نمی‌گیرد بلکه خود را به اسارت او می‌سپارد و شیطان افسار او را در دست گرفته، عوض و معوض را از او می‌گیرد و چیزی هم به او نمی‌دهد.

استاد برجسته حوزه با بیان اینکه انسان نباید خود را در اختیار شیطان قرار دهد، گفت: اینکه کسی می‌گوید من نمی‌توانم نماز اول وقت بخوانم، جلوی چشمم را بگیرم، درست می‌گوید چون این چشم و بدن را در اختیار شیطان قرار داده، به اسارت او در آورده و او در بند شیطان است.

وی با تأکید بر اینکه انسان با تهذیب نفس می‌تواند چشم و گوش باطنی و حقیقی را دریافت کند، گفت: ما چشم و گوش داریم ولی اگر این اعضاء ظاهری را تعطیل کنیم و دچار اشتباه نشویم، آن چشم و گوش باطنی و حقیقی برای ما باز می‌شود که با آن می‌توانیم در عالم رؤیا، روایاهای صادق ببینم.

آیت الله جوادی آملی با تأکید بر اینکه انسان باید اهل محاسبه و تهذیب نفس باشد، عنوان کرد: اگر می‌خواهید با انبیاء الهی ارتباط داشته باشد و از آن‌ها فیض بیرید، باید اهل محاسبه و تهذیب نفس باشید. بنابراین در درون نهاد آدمی سرمایه‌ای هست که کسی نمی‌تواند آن سرمایه را بگیرد و از بین ببرد و جلوی بهره‌برداری آن را بگیرد اگر اعمال را طوری تنظیم کردید که بدی را با خوبی از بین ببرید، آن وقت روزنه‌ها باز می‌شود و صحنه‌هایی مانند «فالهما» و «الناس معادن» آشکار می‌شود.