"تحریف" تاریخ پزشکی یکی از مصادیق "نفوذ"

این نظریه پرداز اسلامی گفت: موضوعاتی مانند جاذبه زمین را به دروغ به نیوتن منتسب کردند در حالی که نشانه‌های آن در آثار دانشمندان مسلمان وجود دارد و این موضوع مصداق نفوذ است.

کد خبر: ۱۲۶۱۱۳

تاریخ: ۰۴ شهريور ۱۳۹۵ - ۱۴:۴۹

به گزارش شهدای ایران به نقل از بسیج، حسن رحیم‌پور ازغدی، نظریه پرداز اسلامی در نشست سرمربیان حلقه های صالحین بسیج جامعه پزشکی گفت: ما به نام تخصصی شدن دچار تشتت شده‌ایم، یکی از مشکلات حوزه پزشکی تخصصی شدن صرف است؛ تخصصی اندیشیدن خوب است اما ما ارتباط میان جراحی و اخلاق را نمی‌دانیم به این دلیل که ارتباط جسم و روح را نمی‌دانیم؛ حتی اقتصاد اسلامی نیز به معنای اقتصاد توام با اخلاق است پس با این معنا تمامی علوم با یکدیگر ارتباط دارند.

وی با اشاره به اینکه این هفته با نام ابن سینا آغاز و با نام زکریای رازی پایان یافت، گفت: مورخان، این دو دانشمند را پدران پزشکی جدید می‌دانند و این دو نفر به مدت چند قرن محور علوم پزشکی دانشگاه‌های اروپا بودند؛ از کتاب قانون و سایر آثار ابن سینا تا کتاب الحادی و جامع کبیر رازی که یکی از قدیمی ترین دایره المعارف‌های پزشکی جهان بوده است، از آثار این دو دانشمند ایرانی محسوب می‌شوند.

نفوذ زیرپوستی در مبانی انسان شناسی از مهمترین مصادیق نفوذ است

رحیم پور، ادامه داد: یکی از مهمترین و خطرناک‌ترین نفوذها در دو قرن اخیر جابه‌جایی زیر پوستی در مبانی علوم و فلسفه است که از جمله آن پزشکی، و یکی از شاخه‌های آن یعنی انسان شناسی در مباحث فکری است که یک نفوذ پنهان محسوب می‌شود و پدران ما نقش اساسی در این موضوع داشته‌اند.

رحیم پور، با بیان اینکه معنی لغوی عزت نفوذ ناپذیری است اما در موضوعات پزشکی به این موضوع کم توجه هستیم، تصریح کرد: آنچه در غرب اتفاق افتاد ترجمه آثار ایرانی و مسلمان است که جهت گیری عرصه علوم مدرن از آنجا نشات گرفته است.

ابزار پزشکی در عصر جدید پیشرفت کرده اما افکار پزشکی پیشرفتی نداشته است

وی تاکید کرد: بر اساس نظریه‌های غربی این سینا و رازی دو انقلاب بزرگ در رشته‌های پزشکی، دامپزشکی و نباتات ایجاد کرده‌اند و گفته شد پس از این دو نفر در هزاره اخیر ابزار پزشکی پیشرفت کرده اما در این مدت افکار پزشکی زیاد پیشرفت نداشته و هسته‌های اصلی علم همان است.

رحیم پور، با انتقاد از اینکه ما گروه‌های تخصصی که بر روی فلسفه پزشکی کار کنند و علوم گذشته را بشناسند نداریم، گفت: کتاب الحاوی به عربی نوشته شده و به زبانهای دیگر ترجمه شده است اما در طول 30 یا 40 سال گذشته ما فقط سه درصد از این کتاب را به فارسی ترجمه کرده‌ایم.

وی ادامه داد: رازی در ری زیسته، پزشک بوده، در بغداد مدیریت یک بیمارستان را بر عهده داشته و در حوزه درمان، پژوهش، آموزش و مدیریت بیمارستان فعالیت کرده است.

رحیم پور خاطرنشان کرد: وی در زمانی که در بغداد به دنبال ساخت بیمارستان بود، دستور می‌دهد تا در جای جای شهر گوشت آویزان کنند و هر کجا این گوشت دیرتر فاسد شد، همانجا بیمارستان را احداث کردند همچنین تخصصی کردن بخش‌های بیمارستانی از دیگر اقدامات وی بوده است.
وی با اشاره به اینکه پزشکان بزرگ و برجسته در تمدن اسلامی یک بعدی نبوده اند، بیان کرد: ابن سینا در حدود 13 رشته علمی نظریه پردازی کرده است و نیز آزمایش‌های زیادی که به عنوان شیمی جدید شناخته می‌شود در آثار رازی وجود داشته است.

تحریف تاریخ پزشکی یکی از مصادیق نفوذ است

این نظریه پرداز اسلامی با اشاره به اینکه یکی از دروغ‌های بزرگ در تحریف تاریخ پزشکی این است که تمامی علوم جدید از قرن 18 به بعد در اروپا رشد کرده است و آنان پیشرفت علم را متعلق به خود می‌دانند، ابراز کرد: موضوعاتی مانند جاذبه زمین را به دروغ به نیوتن منتسب کردند در حالی که نشانه‌های آن در آثار دانشمندان مسلمان وجود دارد و این موضوع مصداق نفوذ است.

وی ادامه داد: تقریبا بیش از 1200 سال است که انواع آزمایشهای خون، ادرار، حالات بدن، رفتار شناسی، گرفتن نبض، بزاق دهان، طرز نگاه کردن که در میان پزشکان مسلمان وجود داشته است در حالیکه امروزه بسیاری از بیماری‌ها حتی با ابزار جدید قابل تشخیص نیستند.

رحیم پور، گفت: رازی در رشته‌های متعددی شامل فلسفه، منطق، اخلاق، کلام، موسیقی، پزشکی، داروسازی، شیمی، اخلاق، کلام و الهیات نظریه پردازی کرده است و حدود 200 و اندی کتاب نوشته است.

ما به نام تخصصی شدن رشته‌های دانشگاهی دچار تشتت شده‌ایم

وی با بیان اینکه ما به نام تخصصی شدن رشته‌های دانشگاهی دچار تشتت شده‌ایم، بیان کرد: یکی از مشکلات حوزه پزشکی تخصصی شدن صرف است؛ تخصصی اندیشیدن خوب است اما ما ارتباط میان جراحی و اخلاق را نمی‌دانیم، به این دلیل که اتباط جسم و روح را نمی‌دانیم حتی اقتصاد اسلامی نیز به معنای اقتصاد توام با اخلاق است پس با این معنا تمامی علوم با یکدیگر ارتباط دارند.

رحیم پور، تصریح کرد: در قرآن گفته شده که فرد در برابر هر نوع علمی که به دست بیاورد، مسئول است که در واقع اخلاق حرفه‌ای از اینجا شروع می‌شود و فرد باید در برابر همه چیز از جمله طبیعت، انسان و هستی، خود را مسئول بداند حتی باید درباره همه چیز آموزش اخلاقی و حقوقی ببیند.

برخی اخلاق حرفه‌ای به معنای کسب سود بیشتر را با اخلاق پزشکی یکی می‌دانند

وی با بیان اینکه برخی اخلاق حرفه‌ای را با اخلاق پزشکی یکی می‌دانند،ادامه داد: به این معنا که با خوش برخوردی، بیمار را بیشتر پای کار بیاورند و به عنوان مثال هزینه یا جراحی اضافی را به بیمار تحمیل کنند تا به این شکل به کسب درآمد بیشتر بپردازند اما اخلاق حرفه‌ای به معنای اخلاق اسلامی است.

باید نسبت علوم با اخلاق و تعلیم و تربیت مشخص شود

این نظریه پرداز اسلامی با اشاره به اینکه مادر علوم، تعلیم و تربیت است که رشد انسان را به دنبال دارد، تاکیدکرد: هر تخصص و علمی که به وجود می‌آید باید نسبت آن با اخلاق و تعلیم و تربیت مشخص شود.

پزشک خوب مصلحت بیمار را در نظر می‌گیرد

وی در ادامه افزود: در غرب دین و دنیا را از یکدیگر جدا می‌دانند اما در اسلام تمام رشته‌ها به یکدیگر مربوط هستند و در این حالت تمامی مشاغل مقدس می‌شود؛ در واقع پزشک نمی‌تواند اخلاق و عدالت را کنار بگذارد اما پزشک خوبی باشد، چرا که پزشک باید با تخصص مصلحت بیمار را در نظر بگیرد.

باید به دانشجوی پزشکی یاد دهیم که بدن انسان احترام دارد

رحیم پور، با تاکید بر اینکه بدن انسان ابزار تجارت پزشکی نیست بلکه امانت الهی است، تصریح کرد: از نفس الهی در بدن انسان دمیده شده است و به کمک این ابزار در دنیا برای ملاقات با خدا آماده می‌شود و وقتی خداوند انسان را آفرید برای این خلقت به خود تبریک گفت.

وی در ادامه افزود: پس اگر در جامعه پزشکی این موضوع مورد توجه باشد اتفاق بزرگی خواهد بود در واقع باید به دانشجوی پزشکی یاد دهیم که بدن انسان احترام دارد.

این نظریه پرداز اسلامی درباره دیدگاه‌های رازی در زمینه اخلاق حرفه‌ای در رشته پزشکی گفت: حدود 1200 سال پیش رازی چند اصل برای حضور پزشک در بیمارستان مطرح می‌کند، اینکه پزشک در مواجهه با بیمار باید مراقب آراستگی لباس خود باشد، در کتاب الحاوی بیان شده که پزشک به بیمار احترام بگذارد و با لباس نامرتب نزد بیمار حاضر نشود و در واقع چهره، اندام، لباس پزشک باید تمیز و خوشبو باشد و پزشک باید مسواک زده باشد.

وی ادامه داد: پزشک باید با بیمار خوش رفتاری داشته باشد، لحن ملایم پزشک و پرستار در درمان ضروری است، به چشم بیمار نگاه کند، پزشک باید با بیمار گفتار شیوا و فصیح داشته باشد و به سخنان بیمار گوش دهد که این موارد اخلاق اسلامی و پزشکی است.

در حوزه سلامت پول هدف نیست بلکه وسیله رسیدن به هدف طبابت است

رحیم پور، در ادامه دیدگاه رازی درباره پزشکی، بیان کرد: پزشک باید قانع باشد و به پول حریص نباشد که اگر اینگونه نیست باید دستش از بیمارستان کوتاه شود؛ در حوزه سلامت پول هدف نیست بلکه وسیله رسیدن به هدف یعنی طبابت است و در واقع این تفاوت پزشکی اسلامی و سکولار است.

این نظریه پرداز اسلامی گفت: پزشک باید به بیمار امید و آرامش دهد، پزشک و بیمار مسلمان باید درباره مرگ و زندگی توجیه باشند اما با این وجود قضا و قدر به معنای جبرگرایی نیست و در واقع پزشک هر کاری که می‌تواند باید برای بیمار انجام دهد اما از شتابزدگی و بی‌دقتی نسبت به نسخه نوشتن برای بیمار پرهیز کند.

رحیم پور در پایان خاطرنشان کرد: باید به دانشجوی پزشکی یاد دهیم که اگر جان یک نفر را نجات دهد انگار که جان هفت میلیارد نفر را بر روی زمین نجات داده است.

وی با بیان اینکه برخی اخلاق حرفه ای را با اخلاق پزشکی یکی می‌دانند، ادامه داد: این به این معناست که با خوش برخوردی، بیمار را بیشتر پای کار بیاورند و به عنوان مثال هزینه یا جراحی اضافی را به بیمار تحمیل نکنند که به کسب درآمد بیشتر بپردازند؛ درواقع اخلاق حرفه‌ای به معنای اخلاق اسلامی است.

این نظریه پرداز اسلامی تاکید کرد: مادر علوم، تعلیم و تربیت است که رشد انسان را به دنبال دارد؛ هر تخصص و علمی که به وجود می‌آید باید نسبت آن با اخلاق و تعلیم و تربیت مشخص شود.

پزشک بدون اخلاق و عدالت، پزشک خوبی نیست

وی در ادامه افزود: در غرب دین و دنیا را از یکدیگر جدا می‌دانند اما در اسلام تمام رشته‌ها به یکدیگر مربوط هستند و در این حالت تمامی مشاغل مقدس می‌شود؛ در واقع پزشک نمی‌تواند اخلاق و عدالت را کنار بگذارد اما پزشک خوبی باشد چرا که پزشک باید تخصص و مصلحت بیمار را در نظر بگیرد.